Pierre Bourdieu

Il décrit la base de l?organisation sociale comme étant fondée sur un rapport de dominant/dominés qui selon lui perdurera, conceptualisant ainsi les conflits de classes. Ces conflits dus à des différences sociales, mais aussi culturelles ou économiques se maintiennent grâce à un déterminisme de classe, qui signifie que les dominants reproduiront toujours les mêmes schémas afin de conserver leur place. De l?autre côté, les dominés refusent de garder leur situation et usent de diverses stratégies pour évoluer. Selon Bourdieu, il s?agit de connaitre ces différentes stratégies pour comprendre la société.

Les individus sont régies par des éléments objectifs indépendants de la conscience et de la volonté des individus ; c?est ce que Bourdieu appelle le « structuralisme constructiviste».

Outre la satisfaction de ses intérêts, l?individu recherche le prestige, l?honneur, en fonction de la classe dans laquelle il se trouve. Bourdieu s?attache à conserver une appréhension du monde extérieur en ce qu?il conditionne les actions individuelles, et modifient les intérêts.

Champ

Espace où s?affrontent dominants et dominés, chaque champ diffère des autres par son contenu. Il existe une variété de champs, aux contenus divers. Ainsi, l?espace social se divise en champ artistique, en champ littéraire. Au sein d?un même champ, les individus sont perçus comme des agents sociaux en concurrence qui se conduisent en fonction de règles imposées. Si chaque champ est indépendant, un même individu appartient en même temps à plusieurs champs ; pourtant, une nuance doit être signalée : un individu ne se situe pas au même niveau dans chaque champ, et on peut se retrouver au sommet hiérarchique dans un champ politique, et au plus bas dans le champ artistique. Pierre Bourdieu compare ce concept à un jeu dans lequel chaque joueur possède au non des atouts. Les acteurs tenteront d?obtenir une place favorable dans chaque champ et de se rapprocher du sommet ; c?est ainsi que les évolutions de champ seront consécutives de revendications de la part des dominés. La personnalité de l?individu amènera à la fondation d?un jugement, lui-même conducteur de sa position sociale.

Habitus

Cette notion recoupe les éléments acquis par socialisation et qui fondent ce que l?on appelle dans le langage courant la personnalité. Le fondement d?un comportement propre à l?individu amène à s?objectiver par la formation de goûts et de préférences particulières ; ces dispositions reflètent de manière cohérente le statut et la position sociale (patron, étudiant). Donc dans chaque catégorie sociale existe des habitus donnés, et ainsi des individus ayants de larges traits communs.

Inégalités sociales, culture

L?accès à la culture diffère selon les classes. Les dominants pourront accéder à une haute culture, leur permettant ainsi d?enregistrer les codes du milieu qu?ils seront les seuls à acquérir, confortant ainsi leur position. Par exemple, en art, les dominants auront un attrait particulier pour l?abstrait que ne possèderont pas les dominés, qui préfèreront le figuratif, ne connaissant pas les codes et significations et de ce fait ayant une conception très différente. Dans les classes moyennes, l?intérêt pour la culture se fonde simplement sur l?attirance suscité par le cinéma, les bandes dessinées? ; les  classes populaires, elles, ne s?y attarderons même pas. Dans Un art moyen (1965), Bourdieu décrit les différents usages de la photographie, fonction de l?appartenance à une certaine catégorie sociale ; les acteurs souhaitent représenter leur image, ce qui permet de les catégoriser. D?un côté, les classes populaires mettent en scène un réalisme, il s?agit en quelque sorte d?un rituel ; d?un autre côté, les classes moyennes tentent de se démarquer de cette pratique afin de ne pas tomber dans ces mêmes rites propres à la classe inférieure. Enfin, les classes supérieures conçoivent l?outil photo comme vulgaire.

Dans la Distinction (1979), Bourdieu conçoit la culture comme la base de l?habitus, puisqu?elle conduira à former sa structure. La culture fait parti de l?environnement, et donc influence la construction des préférences individuelles qui seront fortement imprégnées au sein du sujet. Les goûts semblent alors être une finalité puisqu?intériorisée auparavant par le processus de socialisation, et ancré dans l?habitus.

Capital

Cette notion souvent utilisée par beaucoup, définit pour Bourdieu la somme des ressources acquises, qui placera le détenteur de ses ressources dans une position propre à un champ donné. Si on sait que le capital économique repose sur une acquisition de biens et de moyens de production, lui n?en reste pas à cette définition. Il ajoute le capital culturel, qui rassemble toutes les connaissances acquises par institution, ou par investissement personnel. Il complète cela avec d?autres capitaux comme par exemple le capital social (profit durable des ressources emmagasinées) et surtout le capital symbolique qui relève des notions de prestige et d?estime de soi ; ce dernier repose sur le savoir et les connaissances acquises par les autres capitaux, donc ceux-ci seront chargés d?alimenter le capital symbolique.